Syrie, une guerre pour rien

Syrie, une guerre pour rien – Frédéric Pichon

Trois cent mille morts depuis 2011, une paix improbable.

Pourquoi la guerre en Syrie est-elle une catastrophe globale ? En quoi les puissances occidentales sont-elles aussi responsables de cet échec politique, militaire et moral ? Au nom de quoi ce désastre pourtant annoncé a-t-il été nié ? Et comment la France a-t-elle perdu une partie essentielle au regard de son histoire comme de sa vocation et de ses intérêts ?

Le Levant, le Grand jeu, Sykes-Picot, le déchirement libanais, la lutte entre sunnites et chiites, la tragédie des chrétiens mais aussi les Assad, le terrorisme, les frères musulmans, le néo-califat, et en arrière-plan Washington, Ankara, Moscou, Téhéran, La Mecque : c’est la Question d’Orient que convoque ici, sur un siècle, Frédéric Pichon afin d’éclairer, comme jamais, les ombres du présent. Et, surtout, de dessiner les grandes lignes d’une possible, reconstruction de ce berceau du monde, toujours aussi compliqué, mais de plus en plus ravagé.

Un décryptage lumineux de l’actualité. Un appel salutaire au réveil de notre diplomatie.

Chercheur et enseignant en géopolitique, Frédéric Pichon compte parmi les meilleurs connaisseurs du Proche-Orient auquel il a consacré plusieurs ouvrages de référence.


Frédéric Pichon : « L’avenir de l’Occident se joue en Syrie » (Le Figaro)

FIGAROVOX/GRAND ENTRETIEN- A l’occasion de la sortie de son livre Syrie, une guerre pour rien, Frédéric Pichon a accordé un entretien fleuve à FigaroVox. Pour lui, la guerre en Syrie est une catastrophe globale dont les grandes puissances occidentales sont en partie responsables.

Frédéric Pichon est géopolitologue, spécialiste du Moyen-Orient. Auteur d’une thèse de doctorat sur la Syrie et chercheur associé à l’Université de Tours, il est l’auteur de Syrie, une guerre pour rien (éd. du Cerf, 2017)

FIGAROVOX.- Dans votre livre , vous revenez sur ce conflit en Syrie qui dure depuis 2011. Pourquoi ce titre?

Frédéric PICHON.- J’ai effectué près d’une dizaine de séjours depuis 2011, à Damas, Homs, Alep, Suweida, Lattaquié ou Tartous: c’est cette impression de gâchis qui m’est venue à l’esprit lors qu’il s’est agi de trouver un titre. En particulier lors d’un séjour à Alep fin janvier où j’ai achevé mon manuscrit…Ce conflit a éclaté il y a tout juste 6 ans. Il a mis à bas les infrastructures du pays, déplacé plus de la moitié de la population syrienne, forcé ses élites à l’émigration et fait près de 400 000 victimes selon moi. Admettons que les revendications de départ aient été aussi celles de davantage de partage des richesses et de libertés publiques (je crois qu’elles ne furent pas essentielles ni générales): le résultat est tout autre.

La Syrie, jadis relativement épargnée par l’extrémisme sunnite, est devenu un de ses sanctuaires, le niveau de vie s’est effondré et la corruption s’est généralisée. Les politiques et les intellectuels qui s’étaient beaucoup investi (surtout verbalement il faut le dire) dans un conflit qui «fonctionnait» très bien pour leur univers mental post historique et droits-de-l’hommiste ont vu toutes leurs prévisions déjouées, leurs actions entravées. Tout ça pour ça… C’est-à-dire devoir se résoudre à admettre que la Russie faisait peut-être partie de la solution, que le départ d’Assad n’était peut-être pas un préalable réaliste (même Emmanuel Macron, véritable machine à recycler les néoconservateurs français l’a reconnu) et qu’enfin entre deux maux il faut choisir le moindre… Tout cela aurait pu être évité. Voilà où nous en sommes aujourd’hui . A Palmyre, des dizaines de frappes américaines ont précédé la reprise du site par les forces spéciales russes, les Syriens et même le Hezbollah. En prévision de l’assaut sur Raqqa, les Marines sont en train de se coordonner avec les Russes, tandis que les Kurdes entraînés par le Pentagone ont fait leur jonction avec l’armée syrienne.

Vous écrivez que le conflit syrien interroge les pays européens, et notamment la France, sur leur politique intérieure. Quel rapport peut-il y a-t-il entre cette lointaine guerre et ce qui ses passe sur notre sol?

En bon lecteur de Philippe Muray, découvert à la fin des années 1990, je me suis remémoré cet aphorisme glaçant de vérité et d’une cruauté jubilatoire, dans un texte intitulé «Chers djihadistes»: «Nous vaincrons parce que nous sommes les plus morts». J’ai voulu m’intéresser aussi dans ce livre à ce que le conflit syrien signifiait aussi pour nos sociétés occidentales, parce qu’à travers la violence terroriste et la masse des départs pour le «Cham», ce sont les questions du tragique, de la mort et du sacré qui ont ressurgi. Diplomatie, islam, immigration: il a fallu la Syrie pour que ces questions, enfouies et cloisonnées, reviennent sur le devant de la scène. Je les aborde largement. Il ne s’agit pas d’un appel à la croisade, ni même d’une dénonciation mais d’un essai d’intelligibilité du phénomène.

A l’inverse d’un Manuel Valls, je ne pense pas qu’expliquer soit une façon d’excuser. Un peu de sciences humaines ne fait jamais de mal. Tout se passe comme si les sociétés occidentales ne pouvaient pas penser le djihadisme en dehors du registre de la psychiatrie. Face à la violence, notre société ne veut voir que la marginalité. Le djihadisme serait ainsi un sous produit de la délinquance, de la frustration, voire une forme de folie. Ce refus de prendre au mot les djihadistes signe le vide abyssal des réponses à ce phénomène mondial et nous empêche de voir que notre post modernité, liquidatrice du sacré, du tragique et donc de la mort alimente en retour cette expansion. L’incapacité à penser la dimension religieuse du phénomène en l’évacuant ou en la minorant a ceci de tragique qu’elle s’accompagne simultanément d’un discours normatif sur la religion musulmane, à l’aune de nos valeurs post modernes. Dans la peur panique qui suit chaque attentat en France, il est une priorité: déclarer que ces actes «n’ont rien à voir avec l’islam». En niant la singularité de l’engagement des djihadistes, il s’agit d’en faire des produits de la modernité. Des hommes ordinaires en somme, aussi dépravés que nous. Ainsi la violence ne peut être que marginale, le fait de «loups solitaires», parce qu’il est impensable que l’Autre ne puisse adhérer à notre système de valeurs dont le cœur est précisément la relativité de toute valeur! Si tout se vaut, si rien ne compte, si l’avenir radieux de l’humanité se limite à une fusion dans le grand tout consumériste et cool, alors quand le «barbare» fait irruption, y compris en notre sein, nous sommes incapables de le nommer. Nommer l’ennemi c’est précisément définir ce qui nous distingue, ce qui nous discrimine, c’est tracer une frontière, une limite même normative, c’est s’affirmer contre, toutes choses auxquelles la culture contemporaine a décidé de renoncer…

Vous dites que la France est devenue inaudible concernant le Moyen-Orient. Après le tournant «atlantiste» opéré par Nicolas Sarkozy, la France doit-elle retrouver une diplomatie indépendante, d’inspiration gaulliste?

Il est de bon ton de ranger le «gaullisme» en diplomatie au rayon des vieilles lunes du passé. C’est le sentiment général qui prévaut parmi les élites diplomatiques françaises en particulier: c’est quelque chose de très frappant. Même le «gaullo-mitterrandisme» est synonyme de ringardise… Pour autant, je pense que le gaullisme est un mot un peu creux et en l’espèce, la fameuse «politique arabe» de la France fut surtout une série de «coups» assez erratiques et surtout symboliques. Quoi qu’il en soit, tout le monde comprends bien ce que cela signifie: une forme de réalisme, de pragmatisme et surtout une capacité à parler avec tous qui n’est pas donnée à toutes les nations. Ce qu’il faut absolument éviter c’est l’hémiplégie. Dans un chapitre, je pose la question suivante: la France est-elle une puissance sunnite? La dernière note du CAPS, proprement ahurissante, révélée par votre journal semble répondre favorablement à cette question: Paris doit être le protecteur des intérêts des pays du Golfe face à l’émergence iranienne.L’équilibre doit être recherché en toutes choses, c’est l’apanage des nations libres.

On nous dit souvent que le monde a changé. Le mantra du «bougisme» a fait des émules, y compris en politique étrangère: à l’heure de la mondialisation, il faut s’adapter, «être en marche» en quelque sorte, avec un prisme «business» assumé et revendiqué par Laurent Fabius notamment. Cette pensée hors-sol, qui s’apparente davantage à une forme d’impératif catégorique, est non seulement contre-productive mais aussi et surtout totalement à contre-siècle: toutes les évolutions géopolitiques depuis quinze ans démentent la fable de la fin de l’Histoire et de l’intégration du village planétaire. Contrairement à ce qui était annoncé, il n’y a pas eu d’effet de cliquet de la globalisation. Small is beautiful: l’OMC est en train d’agoniser au profit de traités bilatéraux, l’Union Européenne se retrouve à 27 et reparle de frontières, les Etats-Unis relocalisent. C’est un monde tout à fait adapté aux dimensions de notre pays, cette «grande puissance moyenne» dont parlait Giscard, au destin mondial et en même temps capable de s’appuyer sur son pré carré.

Vous dites que ce qui se joue en Syrie, c’est le basculement vers un nouvel ordre international …

En Syrie se joue exactement ce que d’aucuns prévoyaient avant même le premier mandat de Barack Obama: un lent redéploiement de la puissance américaine ou en tous les cas une hésitation stratégique majeure, propice à une percée des puissances émergentes sur le retour. Se joue aussi sur le théâtre syrien, la progressive paralysie de l’Occident, entravé dans ses actes mais aussi ses mots, voulant ignorer les réalités et projeter ses fantasmes sur un monde qui lui échappe. Ce que n’ont pas voulu voir les «néo-atlantistes» c’est que le monde a changé. Faute d’avoir une vision globale des mouvements tectoniques qui agitent discrètement l’échiquier mondial, les politiques se sont lourdement trompés. Attention, je ne dis pas que le basculement est brutal et d’ores et déjà accompli. Je ne crois pas par exemple au déclin parfois annoncé de l’Amérique et au risque de surprendre, je développe dans le livre l’idée que Donald Trump validera une partie des grandes inflexions de la politique d’Obama, en particulier sur le dossier syrien.

Je pense également que la Russie que d’aucuns attendent comme certains pouvaient attendre l’Armée Rouge pour régénérer l’Occident capitaliste décadent autrefois se font des illusions: Moscou n’a pas d’ambitions mondiales mais une stratégie surtout régionale en fait au Moyen Orient, menée avec une relative économie de moyens, une incontestable efficacité mais le tout sous la contrainte et dans un moment de latence de l’hegemon américain. La puissance américaine est capable de s’adapter, c’est tout. Elle continue d’inspirer la grammaire technique, économique et idéologique de la mondialisation. Mais il est des moments, dont il faut savoir se saisir, où ses inflexions coïncident avec nos intérêts. La conférence d’Astana, est venue le montrer: alors que depuis un demi-siècle, les conférences ayant trait au Moyen Orient se tenaient ordinairement en Europe ou aux Etats-Unis, c’est le Kazakhstan qui a accueilli la dernière rencontre des parties syriennes.

Quelle est la situation actuelle en Syrie? Une paix prochaine est-elle envisageable?

La paix en Syrie sera au moins aussi compliquée à gagner politiquement que la guerre le fut militairement. On peut dire d’ores et déjà que le conflit est terminé dans sa dimension politique: les forces loyalistes, épaulées par la Russie, l’Iran et le Hezbollah ont ôté tout espoir de voir se constituer une alternative à Bachar el Assad. LL’intervention directe de la Russie depuis 2015 et l’installation durable de bases militaires en Syrie par Moscou à Tartous et à Mheimim notamment, laissent penser que l’Etat syrien est sauvé. Contrairement à ce que pensent tous les think tanks américains, il n’y aura pas de canton sunnite sous protectorat américain dans l’Est syrien: Russes et Syriens sont bien décidés à reprendre cette zone stratégique pour les ressources qu’elle recèle: ils s’y emploient actuellement avec succès avec une progression fulgurante vers l’Euphrate. Quant à l’Irak voisin, il ne s’interdira pas d’aller participer à la curée.

Mais la question des relations entre les alliés de Bachar al Assad se posera naturellement. Non pas que la Russie et l’Iran soient incapables de s’entendre mais il existe déjà des divergences sur l’après guerre: les Russes souhaitent un système plus fédéral, les Iraniens plus de parlementarisme. Les Syriens récusent les deux options quant à eux: ils savent bien que le conflit a écorné le centralisme baasiste et favorisé les potentats locaux du fait de la dissémination de l’outil militaire.

En revanche des signes inquiétants de la prorogation d’un conflit de basse intensité demeurent: les quantités d’armement déversées par tous les belligérants, souvent en provenance de l’étranger (livraisons russes, iraniennes, mais aussi matériel offensif livré à la rébellion, y compris par les services occidentaux, français mais aussi américains) laissent augurer de potentialités de violence et d’une transformation radicale des conditions de vie à terme dans la région. Pour d’autres nations, la Russie et la Chine notamment, mais aussi pour les pays membres de l’Otan, il y va désormais d’une question de sécurité, le territoire syrien étant devenu le réservoir mondial d’un terrorisme dont les métastases ont tendance de surcroît à essaimer le long de l’«arc des crises», cet anneau qui court du Pakistan à la Côte d’Ivoire désormais.


Frédéric Pichon : « La Russie se pose en acteur majeur de la recomposition du Proche-Orient » (Le Comptoir)

L’historien Frédéric Pichon a fait sa thèse sur le village chrétien de Maaloula (nord-est de Damas). Depuis le début de la crise syrienne, il a notamment publié deux ouvrages : « Syrie : Pourquoi l’Occident s’est trompé » (Éditions du Rocher, 2014) et « Syrie, une guerre pour rien » (Éditions du Cerf, 2017). Dans ce dernier, où se mêlent rappels historiques et analyse de la situation actuelle, l’historien revient sur la responsabilité des puissances “occidentales”, sur les autres acteurs, ainsi que sur l’échec de la diplomatie française. Il s’est rendu en Syrie à quelques reprises depuis le début du conflit, dont une dernière fois en début d’année. L’occasion de l’interroger sur ce qu’il a pu y constater.

Le Comptoir : Dans ces deux livres, vous vous montrez assez sévère avec la diplomatie française en particulier. Vous semblez rejoindre le constat que faisait Dominique de Villepin, celui du déploiement en France d’une sorte de “virus néoconservateur”. Pourtant, le reproche le plus récurrent est celui de l’inaction. Beaucoup reprochent à la France un appui insuffisant aux rebelles et la non-intervention de l’automne 2013. Que leur répondez-vous ?

Frédéric Pichon : Oui, on peut voir les choses ainsi. Même si ce n’est pas l’option que j’aurais préconisée, la France aurait dû, pour être cohérente, joindre la parole aux actes et soutenir effectivement matériellement ces “rebelles” et ces “révolutionnaires” qu’elle a immédiatement reconnus et adoubés en étant une des premières à fermer son ambassade à Damas en mars 2012 et à reconnaître le Conseil national syrien (CNS). Celui-ci a été formé à ses débuts par des Franco-Syriens exilés depuis plus de trente ans, comme Bassma Kodmani, Burhan Ghalioun ou Monzer Makhous (45 ans sans revoir sa patrie pour ce dernier !). Or, elle ne l’a pas fait : faute de moyens et aussi faute de pouvoir ne compter que sur elle-même, c’est-à-dire d’être capable d’agir sans demander l’autorisation à Washington. C’est d’ailleurs Obama qui a stoppé tout net l’intervention des Rafales français en septembre 2013. Hollande, le “va-t-en-guerre” selon le mot du président américain, n’a eu d’autre ressource que de se complaire dans une posture compassionnelle dans laquelle il excelle d’ailleurs au point d’en avoir fait une spécialité, y compris en politique intérieure.

Pour en revenir à la question du néoconservatisme, je crois utile de ne pas caricaturer. La “secte”, ainsi qu’il est convenu d’appeler les “néoconservateurs”, a surtout une préoccupation majeure qui rassemble ses membres influents au sein des ministères des Affaires étrangères et de la Défense. Leur obsession : la préservation de l’outil de dissuasion nucléaire français, la fameuse bombe “bleu-blanc-rouge”. Et l’Iran est leur cible principale, dans la mesure où la prolifération est susceptible de marginaliser l’arme nucléaire française. Cette position fait converger nombre d’intérêts et de groupes de pression qui se retrouvent sur la question iranienne : les atlantistes, qui souhaitent un arrimage fort à Washington (légèrement déçus par Obama cependant) ; le lobby de l’armement, qui a intérêt à ce soutien sans faille aux pays du Golfe tétanisés par l’émergence perse ; les “humanitaires”, inquiets des violations des droits de l’Homme en Iran ; enfin, les amis d’Israël. Une politique qui a le mérite de la cohérence et qui se caractérise par une hostilité à l’égard de l’Iran. Pour le Quai d’Orsay, la priorité est la lutte contre la prééminence iranienne.

Cela dit, ce qui est ironique, c’est que l’un des axes majeurs du néo-conservatisme américain, c’est-à-dire la “guerre contre le terrorisme”, a été brandi et largement utilisé par le régime lui-même et ses alliés. Qu’en pensez-vous ?

Oui, c’est un rare point de convergence qui est plutôt fortuit. En fait, l’usage du terrorisme est un grand classique des États militaristes. C’est aussi un sport régional très ancien dont ont su user de nombreux dirigeants, et en particulier les Assad. Hafez al-Assad l’avait fait, à l’époque de la guerre du Liban (1975-1990),  avec les Palestiniens et certains groupes chiites (avec des hauts et des bas). Bachar al-Assad l’avait fait aussi avec la nébuleuse des islamistes radicaux syriens à la suite de l’invasion américaine de l’Irak : il avait su monnayer ses bonnes grâces en livrant quelques individus à la CIA, tandis que cette dernière n’hésitait pas à sous-traiter à la Syrie quelques clients intéressants, comme Mohammed Haydar Zammar [un membre aleppin d’al-Qaïda, NDLR], dans le cadre de la procédure d’extraordinary rendition [transfert d’un prisonnier hors procédure d’extradition, NDLR]. Actuellement, c’est le principal argument (qui est devenu une réalité) du pouvoir syrien : les zones rebelles sont invivables, bombardées, si bien qu’il faut choisir son camp : celui de l’État rempart contre le terrorisme.

On parle souvent des acteurs “occidentaux”, mais peut-on vraiment affirmer que Washington, Londres et Paris ont joué le même rôle dans cette affaire ?

Non, je ne crois pas qu’Obama ait été le cynique que certains médias arabes décrivent. Bien qu’issu d’une famille de culture musulmane par son père, portant lui-même un prénom arabe, le président américain était porteur des représentations américaines classiques sur le monde musulman. En d’autres termes, une vision lointaine, naïve (comme l’a démontré le discours du Caire de 2009, entre bons sentiments et erreurs d’appréciation). Les États-Unis n’ont été que rarement confrontés à cet Autre (le premier Arabe arrivé sur le sol américain au milieu du XIXe siècle était très probablement un Syro-Libanais chrétien) et leur géographie les met à bonne distance des soubresauts de ce monde.

Sur un plan personnel, la méfiance est de mise pour Obama. Concernant la Syrie, le président américain, qui avait pourtant défini une “ligne rouge” dans le conflit, s’est vanté de n’être pas intervenu en Syrie après l’attaque chimique d’août 2013. Il a souvent laissé transparaître sa lassitude à l’endroit des alliés régionaux de Washington, Arabie saoudite en tête, qualifiés de “free riders” (resquilleurs), les accusant d’utiliser les États-Unis pour mener leurs guerres confessionnelles. Il s’est mis à dos le royaume saoudien, mais aussi Israël, en décidant de conclure l’accord nucléaire avec l’Iran. Un Obama réaliste donc qui qualifiait l’intervention en Libye, menée principalement par les Européens, de “shit show” et décrivait François Hollande comme l’un des plus âpres va-t-en-guerre parmi les dirigeants occidentaux.

La responsabilité américaine dans le conflit réside plutôt dans l’influence démesurée qu’exercent les groupes de pressions financés par les pays du Golfe, à travers divers think tanks, comme la Brookings Institution, ou par le biais de fondations, au premier chef desquelles la Fondation Clinton qui fut généreusement abondée par l’Arabie saoudite en particulier. C’est là sans doute l’erreur et la responsabilité d’Obama : avoir laissé Hillary Clinton faire des promesses aux “Amis de la Syrie”, alors même qu’il était incapable de les tenir si tant est qu’il en ait même eu la volonté. Alors, en toute connaissance de cause, Washington a laissé ses alliés – Saoudiens et Turcs – déployer leurs propres agendas radicaux dans la région, participant de fait à la déstabilisation de l’ensemble du Moyen-Orient. Le calcul de certains cercles outre-Atlantique fut de considérer qu’une démocratisation immédiate de la région (et la dimension islamiste de l’insurrection syrienne fut très tôt reconnue comme telle) était impossible et qu’Assad valait toujours mieux que les Frères musulmans en Syrie. Mais le conflit en Syrie avait au moins un avantage : celui d’épuiser sur le moyen terme l’Iran et la Russie qui mobiliseraient leurs ressources pour maintenir leur influence dans la région. La confessionnalisation du conflit, le sort de millions de civils et le risque terroriste ne pouvaient concerner l’Amérique que de façon très lointaine. Un héritage que l’administration Trump devra assumer au prix de douloureux arbitrages.

Que répondez-vous à ceux qui affirment que c’est la répression sanglante qui a engendré une radicalisation, puis l’hégémonie de groupes islamistes ?

Si la répression féroce des régimes militaires a pu renforcer la détermination de certains militants, cela n’épuise pas la question de la radicalisation dont les sources sont idéologiques et géopolitiques. Que l’on considère la vague de terrorisme anarchiste qui toucha l’Europe et en particulier la France à la fin du XIXe siècle : la réponse particulièrement brutale qui fut celle de la République à partir de 1893 et les fameuses “lois scélérates” déboucha dans un premier temps sur une radicalisation de la “propagande par le fait” (assassinat du Président Sadi Carnot en 1894, attentats au Palais Bourbon), mais amena aussi très rapidement l’éradication du phénomène et sa transformation en action syndicale.

Avant la crise majeure qui a touché la région à partir de 2011, les pressions amicales de l’Occident s’étaient portées sur le sort fait aux prisonniers politiques dans des pays comme l’Égypte, la Syrie ou l’Irak. En 2010, Amnesty International avait même publiquement interpellé le gouvernement belge pour obtenir la libération d’Oussama Atar, ressortissant belgo-marocain emprisonné en Irak lors d’un séjour qui n’avait rien de touristique. Or, ce dernier vient d’être identifié comme l’un des cerveaux des attentats de Bruxelles. Les gestes de bonne volonté attendus, encouragés par des chancelleries elles-mêmes aiguillonnées par des ONG qui leurs servent de conscience morale, se sont traduits par l’élargissement de centaines d’opposants qui, parce qu’ils étaient dans leur grande majorité des islamistes, ont permis de remettre dans le circuit les pires activistes qui opèrent désormais. Et l’arrivée au pouvoir du Maréchal al-Sissi en Égypte a depuis été accueillie avec un lâche soulagement par les mêmes qui avaient célébré le moment “Tahrir” et le “printemps égyptien”, oubliant bien vite que dès février 2011, Youssef al-Qaradawi, prédicateur vedette d’al-Jazeera et proche des Frères musulmans, avait dirigé la prière sur cette même place, au lendemain de la chute d’Hosni Moubarak. Le messianisme occidental faisant la courte échelle aux fondamentalistes, sous l’aimable visage d’un Kenneth Roth ou d’une Samantha Power, pour le plus grand malheur des populations locales, c’est à ce genre d’impasse que sont parvenus les derniers tenants de la “communauté internationale”.

Dans ce petit monde de l’entre-soi, la force est abhorrée quand elle émane de régimes qui déplaisent mais est requise à grandes intonations martiales quand il s’agit de les renverser. Là réside le paradigme néoconservateur qui a fait tant d’émules en Europe : un savant mélange de brutalité guerrière et de postures humanitaires, de relativisme et d’essentialisme tout à la fois. Et puis je note que pour ce qui est des Européens partis faire le djihad en Syrie, ces derniers vivent au sein de sociétés qui restent, aux dernières nouvelles, démocratiques, ayant depuis longtemps conjuré le spectre de l’autoritarisme et assurant la pleine liberté de circulation, d’expression et de culte à tous.

Le maintien du régime syrien est largement dû au soutien de Moscou, de Téhéran et des milices au premier rang desquelles le Hezbollah. Que pensez-vous des divergences qui risquent d’apparaître entre ces acteurs, surtout si on y intègre Ankara qui semble s’être accommodée de la solution russe ?

Je crains que cet accommodement ne soit de courte durée. Erdogan poursuit un agenda “néo-ottomaniste”, mélange de nationalisme et d’islamisme, et conserve un pouvoir de nuisance que les gazoducs russes, à mon avis, ne suffiront pas à conjurer. Quant aux Iraniens et aux Russes, la géographie est un démenti flagrant à leur convergence actuelle, qui ne pourra être durable.

La bataille d’Alep a largement exacerbé les critiques adressées à la Russie. Celle-ci n’était plus seulement un partenaire privilégié de la Syrie. Pour une partie de l’opinion publique, les bombardements russes étaient le signe d’un impérialisme qui n’a rien à envier à celui reproché ailleurs aux Américains. Comment interprétez-vous ce rôle actif joué par Moscou et sa lecture extensive du terrorisme, dépassant largement le seul État islamique ? Et qu’avez-vous constaté de l’action russe en Syrie ?

Les Russes font avant tout de la politique au sens clausewitzien du terme. C’est-à-dire que les résultats politiques peuvent être obtenus par le rapport de force militaire. Ils parlent avec tous, y compris des groupes islamistes comme Ahrar al-Sham [coalition salafiste, NDLR]. Plus fondamentalement, les Russes, qui tiennent à un règlement politique de la crise, avaient alerté dès le début des risques de militarisation du conflit et attiré l’attention sur l’ascendant de plus en plus visible que prenaient les groupes armés d’inspiration djihadiste dans l’offensive contre les forces gouvernementales. Alors même que cette réalité était minimisée ou dénoncée comme fantaisiste encore jusqu’en 2013, les Russes y voyaient un danger sur le long terme, y compris pour l’Occident lui-même. Par la suite, la Russie a été capable de mettre en application ses principes. Quoi qu’on pense du personnage, Vladimir Poutine dispose d’une stratégie. Ainsi, à l’été 2015, la Russie juge que les forces gouvernementales syriennes risquent l’effondrement. Au printemps précédent, après la mise sur pied de l’Armée de la Conquête (Jaysh al-Fatah), un regroupement concerté de différentes brigades rebelles chapeauté par al-Nosra, le tout grâce à une coordination officielle entre le Qatar, la Turquie et l’Arabie saoudite, c’est la région de Lattaquié qui est menacée à partir de la province d’Idlib. Poutine ne veut pas voir s’affaiblir l’État syrien et décide d’intervenir directement, à la demande de Damas.

La Russie se montre ainsi apte à monter des opérations complexes. Elle fait la démonstration de sa capacité de projection de forces, en utilisant toutes sortes de vecteurs, y compris les plus spectaculaires : des missiles de croisière, tirés depuis la Mer Caspienne ou par sous-marin, ou encore l’entrée en scène du bombardier stratégique Tu-160 qui a semble-t-il fortement marqué les états-majors occidentaux : parti de Mourmansk, l’avion a contourné l’Europe avant d’entrer en Méditerranée via Gibraltar pour délivrer ses missiles de croisière en Syrie, après un vol de seize heures et plusieurs ravitaillements en vol. La Syrie, terrain d’expérimentation grandeur nature, marque un saut qualitatif : il s’agit de tester l’efficacité des bombardiers et chasseurs de dernière génération ou encore celle du centre de commandement à Moscou. La Russie a aussi déployé en Syrie un système mobile de défense anti-aérienne et antimissile, le S-400. Une arme capable de viser simultanément 300 cibles et qui oblige de fait, par son caractère imparable, toute aviation à se coordonner avec la Russie pour pénétrer l’espace aérien syrien. En septembre 2016, les premiers S-300 [système anti-aérien, NDLR], véritable “joker” de la panoplie russe, ont été installés en Syrie, près de Tartous notamment.

Mais derrière tout ceci, c’est le volet politique qu’il faut considérer : la Russie se pose en acteur majeur de la recomposition du Proche-Orient, tout en garantissant ses intérêts stratégiques, notamment l’accès aux mers chaudes et à leurs ports. En l’espace de quelques semaines, Moscou avait atteint ses objectifs : stopper le recul de l’armée syrienne, consolider l’autorité de Bachar al-Assad et relancer une dynamique du côté du pouvoir syrien, revenu dans le jeu diplomatique et militaire. La cohérence et l’efficacité de l’appui russe en Syrie apparaissent à juste titre comme remarquables. Relative économie de moyens, pertes limitées (le recours à des sociétés militaires privées, comme le groupe Wagner qui a opéré à Palmyre en 2016, limite les pertes officielles) et faible risque d’enlisement avec à la clé une capacité à penser politiquement la suite : la neutralisation de la Turquie, la réduction de la rébellion à Alep, voire une victoire sur l’État islamique dans son fief de Raqqa. A l’échelle régionale, ce sont à présent l’Égypte et la Libye du général Haftar qui se sont rapprochés de Moscou.

L’autre volet de l’intervention russe est aussi politique. Depuis le printemps 2016, Washington et Moscou ont tenté de converger sur ce qui a été la préoccupation première des Russes dès le début : séparer la rébellion “fréquentable” d’al-Nosra, c’est-à-dire al-Qaïda en Syrie. Ils ne parlent d’opposition “modérée” que depuis peu (surtout depuis Alep), après avoir beaucoup moqué cette expression. Les observateurs et les diplomates ont eu raison dans les premières semaines de l’intervention russe : la chasse de Moscou ne frappait pas prioritairement l’État islamique, mais bien ces zones où s’entremêlaient dans la plus grande confusion politique les différents groupes se réclamant de l’Armée syrienne libre coordonnés avec al-Nosra, véritable fer de lance de la rébellion. Après quelques semaines de protestations molles de la part des États-Unis, la trêve et le cessez-le-feu conjointement négociés par Moscou et Washington ont été globalement appliqués d’un commun accord entre les grandes puissances, chacune ayant son centre d’observation, les Russes depuis Hmeimim (base aérienne russe au sud-est de Lattaquié) et les Américains depuis Amman (Jordanie). Comme la trêve ne concerne ni l’État islamique ni al-Nosra, les États-Unis sont bien en peine de prouver que les groupes visés ne coopéraient pas avec les djihadistes. John Kerry lui-même reconnaissait que la situation était “compliquée” : par cela, il fallait comprendre « laissons les Russes faire tout en feignant de les critiquer » . Par ailleurs, près de deux cents officiers russes opèrent en Syrie pour recevoir les redditions de chefs ou d’individus appartenant à la rébellion. Parfaitement arabisants, ces hommes sont chargés de recevoir les armes mais aussi de garantir l’immunité aux repentis. Pour ce qui est d’Alep, la diplomatie française aura gesticulé, Boris Johnson [ministre britannique des Affaires étrangères, NDLR] appelé à manifester devant l’ambassade de Russie à Londres et la séquence médiatique se sera achevée. La reprise d’Alep fin décembre 2016 a été d’abord et avant tout une démonstration politique de la Russie : c’est l’accord avec Ankara qui a permis la reddition et l’évacuation des rebelles d’Alep-Est.

Lors de vos voyages en Syrie, vous avez parlé de Damas comme d’une “vitrine de la normalité”. Est-ce encore le cas ? L’idée de “Syrie utile” concurrence-t-elle celle d’un contrôle total du territoire national ?

C’est une normalité très relative : une inflation réelle gigantesque, des pratiques de corruption décuplées, un exode massif des élites et des conditions de vie parfois difficiles, comme de décembre à janvier dernier, où les cinq millions d’habitants de la métropole ont été privés d’eau potable.

Cela dit, cette “Syrie utile” ne tient que parce qu’elle reçoit des autres parties du pays, y compris celles tenues par la rébellion et même l’État islamique, les ressources qui lui sont nécessaires. J’étais il y a peu non loin de Khanasser [village au sud-est d’Alep, NDLR], sur la route de Raqqa à l’est et d’Alep au nord : les camions passent pour rejoindre Kamishli [capitale du Kurdistan syrien, NDLR] mais doivent payer une taxe à l’État islamique et ne transporter aucune arme… A terme, la Syrie n’est pas viable sans l’Est où se trouvent notamment les ressources énergétiques.

Vous vous êtes intéressé au sort des “chrétiens d’Orient”. Personne ne niera la menace qui pèse sur eux. Seulement, ils sont nombreux à ne pas vouloir se considérer comme une minorité. A vouloir se considérer comme des Arabes comme les autres. Un homme comme Georges Corm critique assez durement cette singularisation, notamment en rappelant ses conséquences regrettables dans l’histoire (surtout au Liban). Comment appréhendez-vous cette question qui vous occupe depuis votre thèse ?

noun_2J’ai choqué nombre de chrétiens occidentaux lorsque j’ai exprimé l’idée que le choix du noun [lettre “n” en arabe, utilisée pour désigner les chrétiens de la région et incidemment pour exprimer une solidarité avec eux, NDLR] à la suite de l’expulsion des chrétiens de Mossoul était une très mauvaise idée, une idée franchement catastrophique en fait. Car cela renvoie à Nassara, qui est l’une des appellations coraniques fréquentes pour désigner les chrétiens, ici assimilés davantage à une secte, celle des Nazaréens. Un terme péjoratif, lourd de sens et qui témoigne d’une forme de culture du mépris face à des croyants dont toute la tradition islamique considère qu’ils ont été abusés et que si Issa (Jésus dans le Coran) a bien existé, il n’est que le dernier prophète avant Mohammad, sceau des prophètes. D’ailleurs, pour les musulmans, ceux qui affirment qu’il a été crucifié ont été victimes d’une illusion : un autre homme aurait été crucifié à sa place. En réalité, c’est le terme arabe massihi (de Massih, soit le Christ) qui constitue la traduction exacte de chrétien.

Reprendre à son compte cette appellation coranique peut se comprendre comme une forme de dialectique visant à s’approprier pour mieux le neutraliser ce symbole discriminatoire mais qui a pour résultat de faire accroire une fois de plus que ces chrétiens sont des intrus au Moyen-Orient. L’opinion qui prédomine – à tort ou à raison d’ailleurs –  parmi les populations sunnites est que l’Occident ne semble pas s’être mobilisé pour éviter la répression des gouvernements syrien et irakien à leur encontre et cette mobilisation soudaine pour les chrétiens (et les Yézidis) ne fait que renforcer l’idée que ces populations sont fondamentalement allogènes. Ainsi s’effectue inconsciemment une convergence étrange entre les présupposés victimaires de notre empathie pour les minorités et le projet radical de l’État islamique qui vise à purifier et régénérer la région par une homogénéisation culturelle et religieuse ; en somme, la fin de toute la diversité que l’Orient avait pu encore conserver.

A Mossoul, les djihadistes de l’État islamique appliquèrent le statut de la “dhimma” aux chrétiens, ce qui revient à en faire des citoyens de seconde zone, assujettis à de lourdes taxes. Ce statut vexatoire, inspiré des premiers temps de l’islam, est une invitation très forte à l’exode. Ayant vécu et travaillé au Liban, j’avais croisé des maronites qui se prétendaient Phéniciens ! En fait, j’ai toujours considéré que les chrétiens d’Orient (je préfère le terme d’Arabes chrétiens) courraient un danger mortel en tentant de s’abstraire d’un substrat culturel qu’ils ont largement façonné. Les présenter comme « descendants directs des premiers chrétiens, qui parlent la langue du Christ » est certes très exotique et très vendeur. Mais c’est passer sur le fait que dans leur immense majorité, ils sont arabophones, utilisent la langue arabe dans leurs liturgies et ont beaucoup apporté à la culture arabe, notamment à partir du XIXe siècle. Alors qu’ils ont été sommés depuis si longtemps de montrer patte blanche, qu’ils ont été à l’origine de la notion d’arabité, que des intellectuels chrétiens furent les inventeurs et les promoteurs du panarabisme, on croit bien faire en les isolant de leur terreau de développement : de telles maladresses ne peuvent que renforcer les persécutions et les stigmatisations, surtout de la part des penseurs et  prédicateurs de l’islamisme radical, qui sont pour la plupart originaires du Golfe où l’on ne connaît de présence chrétienne qu’exogène.



La crise syrienne est aussi une crise de l’espace : la métropolisation n’a pas épargnée la Syrie, accentuant le ressentiment des ruraux envers le pouvoir central. Les villes et notamment Alep sont devenues le théâtre de cette revanche multiforme.

Frédéric PICHON, Professeur, Prépas ECS – Université Tours

Clément Nguyen – L’évolution du dispositif militaire états-unien en Afrique depuis la fin de la Guerre froide

L’évolution du dispositif militaire états-unien en Afrique depuis la fin de la guerre froide – Conférence de Clément Nguyen (Université réelle Montpellier)

Assistons-nous à la naissance d’un nouvel impérialisme américain en Afrique ? Clément Nguyen, dont les domaines de recherche recouvrent l’analyse des crises politico-militaires en Afrique sub-saharienne depuis la fin de la Guerre froide et l’étude des différents ressorts de la politique étrangère américaine, nous propose une synthèse de ses travaux.

Version mp3 – Ekouter.net

Comprendre la Corée du Nord

La Corée du Nord en 100 questions

Faut-il avoir peur de la Corée du Nord ? Les dirigeants nord-coréens sont-ils fous ? Comment la Corée du Nord est-elle devenue la première dynastie communiste du monde ? Combien la famine a-t-elle tué de Nord-Coréens en 1995 ? Comment vit-on aujourd’hui en Corée du Nord ? Une économie de marché y est-elle née ? Comment les réfugiés nord-coréens sont-ils manipulés ? Derrière les menaces nucléaires, que veut vraiment Pyongyang ?

La Corée du Nord défie le monde. L’intensification des essais nucléaires et des tirs de missiles balistiques menés par le jeune leader Kim Jong-un ravive plus que jamais les tensions en Asie du Nord. Systématiquement diabolisée, la République populaire démocratique de Corée reste pourtant une énigme pour les Occidentaux.

Pour dépasser fantasmes et clichés, Juliette Morillot et Dorian Malovic lèvent le voile sur la réalité de cette puissance nucléaire qui inquiète chaque jour davantage la planète.

En 100 questions, ils racontent l’Histoire ancienne pour éclairer le présent, décryptent l’impuissance de la communauté internationale face aux provocations de Pyongyang et nous révèlent une société traversant une mutation sans précédent.


Méconnue, la Corée du Nord se résume souvent à son arsenal militaire et sa dynastie communiste. C’est pourtant un pays fort complexe de 22 M d’habitants, point d’équilibre des puissances de l’Asie dont la plupart ont intérêt à sa survie.

La Corée du Nord est un petit pays qui suscite bien des curiosités, des fantasmes et des inquiétudes. Parce qu’on ne connait rien de lui, parce que très peu d’informations fiables en sortent, parce que cette dynastie communiste se maintient au pouvoir malgré tout, la Corée joue le rôle du méchant dans les relations internationales, ayant supplantée Cuba, l’URSS ou l’Irak. Elle associe la saveur exotique de l’Orient à la dangerosité moderne de la possession nucléaire.

Juliette Morillot et Dorian Malovic, tous deux spécialistes de l’Asie et de son histoire, ont rédigé ce livre de questions-réponses qui permet d’accoster la Corée par la voie de la connaissance et de découvrir des éléments surprenants à son sujet. Ils y traitent de l’histoire de la Corée, de sa lutte contre le Japon et de la guerre de 1950, de cette famille qui dirige le pays depuis plus de cinquante ans, de société et de culture et de son rôle réel dans la géopolitique mondiale. Ces 100 questions sont suffisamment vastes pour traiter tous les points importants de ce pays et pour découvrir réellement la complexité de la Corée du Nord.

Un chapitre utile est consacré à la propagande. Celle du nord bien sûr, mais aussi celle que l’on déverse contre lui, par exemple les exécutions fantastiques à coup d’obus ou de meute de chiens, qui seraient des inventions des médias de Corée du Sud. De quoi apporter un éclairage sur un pays pas si folklorique qu’il en a l’air.

De Gaulle au XXIè siècle

Conférence de Pierre-Yves Rougeyron le 19 décembre 2016 pour la sortie du 19e numéro de Perspectives Libres : De Gaulle au 21e siècle

Sommaire – Dossier : « De Gaulle au XXIème siècle »

  • Dans la vallée du roi – Pierre-Yves Rougeyron
  • De Gaulle : sous la statue, le volcan – Yannick Jaffré
  • Chronique d’un rendez-vous raté : la France gaullienne et l’Espagne franquiste – Nicolas Klein
  • L’amitié et la solitude de la grandeur – Daniel J. Mahoney
  • De Gaulle et l’héritage français de l’Etat directeur – Kees Van Der Pijl
  • Ni capitalisme ni marxisme : la signification chilienne de la visite de Charles de Gaulle – Joaquin Fermandois

Etat Islamique : Qui ? Comment ? Pourquoi ?

L’Etat islamique (EI) est devenu en quelques années l’un des groupes terroristes les plus puissants au monde. De sa création en 2006 en Irak à sa prise de pouvoir sur une partie importante du territoire syrien, en passant par la proclamation du califat en juin 2014 et ses actions terroristes à travers le monde, l’EI est au coeur de l’actualité internationale.

Ce groupe reste encore assez méconnu. Quelle est l’origine de sa naissance ? Comment est-il devenu aussi puissant ? Quelle est sa stratégie à court et moyen terme ? Wassim Nasr apporte des réponses à toutes ces questions pour tenter de comprendre en profondeur ce phénomène. Journaliste à France 24 et spécialiste des mouvements et mouvances djihadistes, il est l’auteur de l’ouvrage « Etat islamique, le fait accompli ».

Source : Bycome.fr

1. La naissance de l’Etat islamique

Le 29 juin 2014, le chef de l’Etat islamique Abou Bakr al-Baghdadi proclame l’instauration d’un califat. Pour beaucoup, c’est une surprise et un choc. Pourtant, ce groupe terroriste est une menace depuis plusieurs années, et son ancrage territorial en Syrie et en Irak est déjà solide. Wassim Nasr tient à le préciser :

« beaucoup pensent que c’est la puissance irakienne qui a pu permettre à l’Etat islamique de se développer en Syrie, mais c’est l’inverse. C’est la guerre en Syrie et la montée en puissance de l’Etat islamique en Irak et au Levant qui ont permis sa poussée territoriale en Irak. On sous-estime l’expérience militaire et le flux de combattants étrangers qu’ils ont eu en Syrie ».

Pour comprendre la naissance de l’Etat Islamique tel que nous le connaissons aujourd’hui, il faut remonter au début de l’année 2013, au moment de la rupture définitive avec Al-Qaïda. Sur le territoire syrien, le front Al-Nosra (branche syrienne d’Al-Qaïda créée en grande partie par l’Etat Islamique d’Irak) va refuser d’être fusionné dans le nouvel « Etat Islamique en Irak et au Levant » proclamé le 9 avril 2013, et renouveler son allégeance à Ayman Al-Zawahiri, le chef d’Al-Qaïda depuis la mort de Ben Laden. A partir de cette date, les divergences entre les deux groupes, pourtant issus d’un socle commun, vont être exposées au grand jour.

Qu’est-ce qui explique la rupture entre l’EI et Al-Qaïda ? Wassim Nasr nous l’explique :

« le front Al-Nosra voulait garder son ancrage syrien. Donc l’aspect « national », entre guillemets car cela n’existe pas chez les djihadistes, devait être primordial. C’est dans la logique d’Al-Qaïda : quand ils s’implantent quelque part, le logo ou l’emblème n’est pas utilisé dès le début. On a vu ça en Tunisie, en Libye, ou même au Yemen avant qu’ils soient complètement adoubés. Pour al-Zawahiri, et même pour Ben-Laden quand il était encore vivant, il fallait ancrer les groupes dans des dynamiques nationales pour qu’ils puissent prospérer dessus. Pour Al-Qaïda, il faut également commencer par combattre l’ennemi lointain : l’occident. Une fois cet ennemi lointain, à défaut d’être battu, repoussé de la région, les régimes qu’ils estiment vassaux vont tomber d’eux-mêmes. C’est à partir de ce moment-là que l’instauration du califat peut commencer.

De l’autre côté, l’Etat islamique qui suit l’idée de son père spirituel al-Zarqaoui, veut combattre l’ennemi proche et instaurer le califat tout de suite. L’ennemi proche, ce sont les régimes arabes et par exemple les chiites. Pour al-Zarqaoui, il fallait combattre les chiites en premier lieu pour pouvoir instaurer ce califat, en estimant qu’ils ne sont pas musulmans et que leur sang est licite. Alors que al-Zawahiri estime lui que les chiites, comme le commun des sunnites, sont excusés par leur ignorance. Ignorance du vrai Islam telle que l’Etat islamique ou Al-Qaïda le conçoivent. La divergence, elle est là. (..) La finalité est la même, mais les moyens pour y arriver sont différents ».

Pour le journaliste de France 24, il faut également noter plusieurs autres différences.

La première, c’est « qu’Al-Qaïda fait de la politique. Ils font des concessions, ils négocient. Alors que l’Etat islamique n’est pas du tout aujourd’hui dans une posture de négociation, et ne l’a jamais été. » 

La seconde se caractérise dans les moyens d’actions des deux groupes, très différents :

« d’un coté, Al-Qaïda prône un djihad d’élite si l’on peut appeler cela comme ça. De l’autre l’Etat Islamique prône un djihad de masse. Cela ne veut pas dire qu’Al-Qaïda n’aurait pas rêvé de faire un djihad de masse, mais ils n’ont pas réussi.

Alors que l’Etat Islamique a réussit, surtout à pouvoir inciter des jeunes, par exemple des occidentaux, à agir chez eux. Al-Qaïda s’y essaie depuis des années, mais cela reste minime par rapport aux vagues de passage à l’acte qu’arrive à provoquer l’Etat Islamique. De part sa communication, et de part un message qui n’est pas du tout élitiste. »

La dimension religieuse de l’Etat islamique est souvent sujet à débat. Pour Wassim Nasr, il n’y a pas lieu de polémiquer :

« la dimension religieuse, que ce soit chez Al-Qaïda ou l’Etat islamique, elle est bien présente. Ces gens-là ne se battent pas pour autre chose que pour la religion. On ne peut pas leur ôter cela : leur conception certes, leur vision certes, mais c’est au nom de la religion qu’ils le font. Ils ne le font pas au nom d’autre chose. C’est à prendre en considération.

Chaque acte que commet l’Etat islamique ou Al-Qaïda est ramené à une signification religieuse, avec une justification très précise. (..) Mais est-ce que quelqu’un s’aventurerait à dire que les croisés n’étaient pas chrétiens ? Est-ce que l’inquisition n’était pas chrétienne ? Si. Est ce que pour autant les chrétiens étaient responsables ? Non. On ne peut pas dire que cela n’a rien à voir avec la religion, ce serait vraiment passer à côté de quelque chose. »

Pour le journaliste, si la dimension religieuse de ce groupe n’est pas à négliger, c’est surtout sa dimension révolutionnaire qui est trop souvent mise de côté :

« L’Etat islamique se veut une entité théocratique révolutionnaire. Sans faire de comparaison, comme la révolution islamique en Iran. Elle est islamique, mais c’est aussi une révolution. Donc contre ce qui est établi, tout ce qui est traditionnel. Les gens n’arrivent pas à comprendre que l’Etat islamique est avant tout et surtout contre toutes les institutions religieuses sunnites établies qu’il considère inféodées aux états en place, ce qui est aussi le propre d’Al-Qaïda. (..)

C’est ça son essence révolutionnaire qui bouleverse la région. Encore une fois, révolutionnaire ne veut pas dire positif ou négatif. Cela veut dire contre tout ordre établi, et c’est ce qu’il véhicule et c’est ce qu’il fait en Syrie et en Irak. Pourquoi cela a marché dans des villes en Irak par exemple ? Parce qu’ils arrivaient dans la ville avec très peu de moyens, confisquaient tout ce que l’Etat avait, et ils le distribuaient aux gens. Mais ce n’est pas propre à l’Etat Islamique : toutes les autres organisations, qu’elles soient communistes ou islamistes, ont fait des choses comme cela. Le Hezbollah ou les Khmers rouges l’ont fait. L’Etat Islamique arrive à contenter la population en se montrant vertueux en opposition avec la corruption et les systèmes établis qui ont démontrés qu’ils sont en totale faillite. »

La proclamation du califat par Abou Bakr al-Baghdadi fut une surprise pour beaucoup. Pourtant, Wassim Nasr l’affirme, ce n’était pas un hasard :

« en juin 2014, l’Etat islamique estime que c’est le moment de déclarer ce califat. Ils ont estimé que la montée en puissance en Syrie, que la prise de Mossoul en Irak, et surtout d’avoir pu casser la frontière de Sykes-Picot, étaient des signes qu’il fallait déclarer ce califat. En sachant très bien qu’à partir du moment où ils allaient le faire, ils allaient entrer en guerre avec tous les régimes de la région et toutes les puissances occidentales ou pas.

Et ça, ils l’ont fait en connaissance de cause. Dès le début, ils disaient que in fine les puissances régionales et mondiales qui ont des animosités entre elles vont les mettre de coté pour se battre contre eux. C’est une partie prenante de la propagande de l’Etat islamique : « nous on est sur le bon chemin, et la preuve c’est que tout le monde est contre nous ». Il ne faut pas penser qu’ils ont déclaré leur califat sur un coup de tête. Ils ont prouvé qu’ils ont un coup d’avance. » 

2. L’expansion et l’avenir de l’Etat islamique

L’Etat islamique s’est surtout révélé au monde entier par sa capacité à mettre la main, en Irak et en Syrie, sur un territoire extrêmement vaste. Profitant de la faiblesse des états en place, il a cherché à asseoir sa légitimité et son projet de califat sur un ancrage territorial extrêmement conséquent. Comment un groupe terroriste a-t-il réussi à s’approprier des villes, des régions entières ?

« Il a su profiter d’éléments objectifs qui permettent qu’un groupe comme lui puisse prospérer : la situation économique, la situation politique, le ras-le-bol de la population, et l’absence d’alternative. C’est pour cela qu’aujourd’hui, même si l’Etat islamique est défait militairement, il y aura un autre groupe après si ces éléments objectifs perdurent. (..) Il y a des échecs répétés des systèmes de gouvernance qui ont été calqués dans le monde arabe.

Et l’essence révolutionnaire de cet Etat islamique a attiré beaucoup de gens. (..) Bien entendu, tout le monde ne soutient pas l’Etat islamique : il y a des gens convaincus, des gens qui profitent pour des raisons mercantiles, d’autres qui le font à défaut de mieux, etc. Mais il faut proposer autre chose que la vie sauve : si les gens sont parqués dans des camps, qu’ils n’ont rien à espérer, bien sûr qu’ils vont choisir les armes. Sous une bannière ou une autre. »

Pour maîtriser un territoire aussi vaste, il paraît évident qu’il est nécessaire de disposer d’une puissance militaire importante. Pourtant, Wassim Nasr est plus nuancé :

« il ne faut pas exagérer, l’Etat islamique n’a pas une véritable puissance militaire. La puissance qu’il a, c’est la motivation de ses recrues. Avant tout. Ils ont un armement assez rudimentaires. (..) Leur puissance, c’est aussi d’avoir face à eux, en tout cas en 2014, des armées face à eux complètement désuètes, qui n’avaient pas la motivation du combat. (..) Ils ne peuvent pas tout contrôler par le glaive, c’est impossible. Pour qu’un groupe quel qu’il soit, il faut qu’il soit comme un poisson dans l’eau, et ça c’est Mao qui le disait.

Il leur fallait un soutien populaire, et ils l’ont obtenu aussi en installant une forme d’ordre après une longue période de désordre. Par exemple en instaurant une justice : certes expéditive, certes violente, mais justice quand même. Pour les gens qui vivent un désordre complet depuis plusieurs années, cela représente quelque chose. (..) Donc il y a le glaive, il y a cette forme de justice, il y a cette forme de contradiction avec les systèmes corrompus qu’il y avait avant, et il y a cette promesse d’un système vertueux, qui peut assurer une vie normale à ceux qui acceptent et qui adhèrent. Ce n’est plus le cas aujourd’hui à cause de la guerre, et l’Etat islamique est de moins en moins en capacité de garantir cela à une population. »  

Au-delà du soutien populaire, une autre question est assez controversée : le financement de l’Etat islamique. Sur les prétendus financements saoudiens, le journaliste de France 24 est catégorique :

« c’est un mythe encore sur l’Arabie Saoudite. Il faut savoir que c’est un pilier de l’anti-terrorisme, même si cela peut choquer certains. Ils mettent beaucoup d’argent la-dedans, et toutes les fatwas religieuses anti-djhiadistes/anti-califat émanent de religieux saoudiens. Le wahhabisme est un terreau, mais les Saoud ont peut pour leur trône, parce que l’Etat islamique ambitionne de reprendre les lieux saints de l’Islam et qu’il y a beaucoup de saoudiens dans leurs recrues. Donc ils ne vont pas financer l’Etat islamique. Et aujourd’hui, ils financent toutes les factions qui se battent avec l’Etat islamique. (..) Il y a eu des financements de particuliers, voire d’associations, qui ont finit dans les caisses de l’EI, oui. Mais pas de financements étatiques. »  

Plus généralement, Wassim Nasr déconstruit également quelques clichés :

« les revenus du pétrole n’ont jamais constitué plus de 20-30% des revenus de l’Etat islamique. Pour la simple raison qu’ils ont besoin de raffiner sur place pour faire tourner leurs machines de guerre. (..) Il faut imaginer que l’Etat islamique a besoin de très peu pour vivre. Ils n’ont pas de dépenses d’état conséquentes. Ils vivent avec très peu et ils sont sur une zone qui est très riche. Riches en denrées alimentaires, en blé, en coton. Il y a des usines de béton, de l’eau, etc. Et tout cela génère de l’argent. » 

Au-delà des frontières syriennes et irakiennes, l’Etat islamique a très tôt voulu s’assurer une expansion à l’international, notamment après la proclamation du califat. Est-ce un aspect important de la stratégie du groupe ?

« Bien sûr. L’Etat islamique veut porter la bannière du djihad global, et remplacer Al-Qaïda, très clairement. Cela a marché pendant un moment, mais il faut savoir que parmi les chefs d’Al-Qaïda il n’y a en a aucun qui a rejoint l’EI. Certains sont même très virulents à son égard en disant que la califat est illégitime. (..) Mais c’est la seconde génération, qui sont des seconds couteaux aujourd’hui, qui sont plus attirés par l’EI. A cause du califat, à cause de cette capacité à se projeter et à commettre des attentats partout, et à cause de la prétention étatique qu’ils ont eu. (..) Je pense que malgré les défaites militaires en Irak et en Syrie, le public potentiel sera plus attiré par l’EI que par Al-Qaïda. »  

Pour le journaliste de France 24, les choses sont claires : l’Etat Islamique étend son influence dans de très nombreuses régions du monde, et la Libye ou Boko Haram en sont les meilleurs exemples. Et cette influence n’est ni le fruit du hasard, ni un sujet mineur.

L’Etat islamique a toujours utilisé une arme très puissante, qui lui a permis d’attirer de nombreuses recrues : la communication. Comment expliquer que ce groupe ait pu développer une communication aussi pointue et efficace ? Pour Wassim Nasr, l’explication est simple :

« ils ont réussi à recruter beaucoup de gens qui ont des compétences humaines en terme de communication. Quand Al-Qaïda faisait une vidéo dans une grotte du fin fond de l’Afghanistan en pachtoune ou traduit en mauvais français, cela ne parle pas aux gens ici en France pour donner cet exemple.

Mais quand l’Etat islamique produit des vidéos dans lesquelles on voit un jeune français parler l’argot de sa cité, de sa ville : c’est sûr que c’est beaucoup plus audible et beaucoup plus de gens vont s’identifier à lui. D’un autre côté, ils ont des gens qui ont des compétences en terme de montage, de communication, de story-stelling. C’est très important. (..) Le message est adapté (en fonction du public), et cela comme n’importe quelle boîte de communication le ferait. (..) Ils savent faire : ce sont des gens qui ont vu les mêmes films que nous, regardé les mêmes séries, joué aux mêmes jeux, qui ont les mêmes codes. Dans un monde mondialisé. Ils savent très bien comment adapter le message, et c’est voire naturel. »

Wassim Nasr à la MIE Labo 6 (© Maxime Le Goff/BYCOME)

Wassim Nasr à la MIE Labo 6 (© Maxime Le Goff/BYCOME)

Aujourd’hui, l’Etat islamique fait face à une coalition de dizaines de pays, en plus des russes, des turcs, des iraniens. Sans compter les kurdes, le régime syrien, et les forces irakiennes. Ses défis militaires en Irak et en Syrie sont énormes. Dans ce contexte, quel peut-être son avenir ? Wassim Nasr explique :

« il y a plein de zones du monde où ils peuvent refaire ce qu’ils ont fait. En Irak et en Syrie, ils peuvent le refaire parce que toutes les raisons objectives existent encore, amplifiées par l’exode des populations. Donc il y a tout pour cela resurgisse. Est-ce qu’ils vont perdre ? Oui. Cela va prendre du temps, mais ils vont peut-être perdre si la pression militaire persiste. Ce n’est pas gagné d’avance. Cette collation hétéroclite qui sert le message et la propagande de l’Etat islamique, je ne sais pas si elle va durer. Mais encore une fois : écraser un groupe militairement, cela n’a jamais été la réponse. Si les raisons objectives persistent, il y aura l’Etat Islamique ou un autre Etat islamique, peut être beaucoup plus violent. Je n’ai pas de boule de cristal, mais l’analyse que j’en fais, c’est que tous les éléments objectifs existent encore. Dès que la pression militaire va baisser, ils vont resurgir. »  

Quentin Chatelier – Fabien Chatelier – Valentin Chatelier – Maxime Le Goff – Marion Barthélemy – Évènement organisé à la Maison des Initiatives Etudiantes (MIE Labo 6)